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नवरात्रि ईश्वरत्व के स्त्री गुण यानी – दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती की कृपा से जुड़ने का एक अवसर है। ये तीन देवियाँ अस्तित्व के तीन मूल गुणों – तमस, रजस और सत्व की प्रतीक हैं। तमस का अर्थ है जड़ता। रजस का गुण सक्रियता और जोश से जुड़ा है। और सत्व गुण, ज्ञान और बोध का गुण है। सभी नवरात्रि देवी को समर्पित होते हैं, और दसवां दिन दशहरा तीनों मूल गुणों से परे जाने से जुदा होता है…

सद्‌गुरुनवरात्रि ईश्वर के स्त्री रूप को समर्पित है। दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती स्त्री-गुण यानी स्त्रैण के तीन आयामों के प्रतीक हैं। वे अस्तित्व के तीन मूल गुणों – तमस, रजस और सत्व के भी प्रतीक हैं। तमस का अर्थ है जड़ता। रजस का मतलब है सक्रियता और जोश। सत्व एक तरह से सीमाओं को तोडक़र विलीन होना है, पिघलकर समा जाना है। तीन खगोलीय पिंडों से हमारे शरीर की रचना का बहुत गहरा संबंध है – पृथ्वी, सूर्य और चंद्रमा। इन तीन गुणों को इन तीन पिंडों से भी जोड़ कर देखा जाता है। पृथ्वी माता को तमस माना गया है, सूर्य रजस है और चंद्रमा सत्व।

नवरात्रि के पहले तीन दिन तमस से जुड़े होते हैं। इसके बाद के दिन राजस से, और नवरात्रि के अंतिम दिन सत्व से जुड़े होते हैं।

नवरात्रि – दुर्गा, लक्ष्मी और सरस्वती की पूजा

जो लोग शक्ति, अमरता या क्षमता की इच्छा रखते हैं, वे स्त्रैण के उन रूपों की आराधना करते हैं, जिन्हें तमस कहा जाता है, जैसे काली या धरती मां। जो लोग धन-दौलत, जोश और उत्साह, जीवन और भौतिक दुनिया की तमाम दूसरी सौगातों की इच्छा करते हैं, वे स्वाभाविक रूप से स्त्रैण के उस रूप की ओर आकर्षित होते हैं, जिसे लक्ष्मी या सूर्य के रूप में जाना जाता है। जो लोग ज्ञान, बोध चाहते हैं और नश्वर शरीर की सीमाओं के पार जाना चाहते हैं, वे स्त्रैण के सत्व रूप की आराधना करते हैं। सरस्वती या चंद्रमा उसका प्रतीक है।

तमस पृथ्वी की प्रकृति है जो सबको जन्म देने वाली है। हम जो समय गर्भ में बिताते हैं, वह समय तामसी प्रकृति का होता है। उस समय हम लगभग निष्क्रिय स्थिति में होते हुए भी विकसित हो रहे होते हैं। इसलिए तमस धरती और आपके जन्म की प्रकृति है। आप धरती पर बैठे हैं। आपको उसके साथ एकाकार होना सीखना चाहिए। वैसे भी आप उसका एक अंश हैं। जब वह चाहती है, एक शरीर के रूप में आपको अपने गर्भ से बाहर निकाल कर आपको जीवन दे देती है और जब वह चाहती है, उस शरीर को वापस अपने भीतर समा लेती है।

इन तीनों आयामों में आप खुद को जिस तरह से लगाएंगे, वह आपके जीवन को एक दिशा देगा। अगर आप खुद को तमस की ओर लगाते हैं, तो आप एक तरीके से शक्तिशाली होंगे। अगर आप रजस पर ध्यान देते हैं, तो आप दूसरी तरह से शक्तिशाली होंगे। लेकिन अगर आप सत्व की ओर जाते हैं, तो आप बिल्कुल अलग रूप में शक्तिशाली होंगे। लेकिन यदि आप इन सब के परे चले जाते हैं, तो बात शक्ति की नहीं रह जाएगी, फिर आप मोक्ष की ओर बढ़ेंगे।

जो पूर्ण जड़ता है, वह एक सक्रिय रजस बन सकता है। रजस पुन: जड़ता बन जाता है। यह परे भी जा सकता है और वापस उसी तमस की ओर भी जा सकता है। दुर्गा से लक्ष्मी, लक्ष्मी से दुर्गा, सरस्वती कभी नहीं हो पाई। इसका मतलब है कि आप जीवन और मृत्यु के चक्र में फंसे हैं। उनसे परे जाना अभी बाकी है।

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Subrahmania Bharati invokes Mahashakti: Mind and words are powerless/ to encompass your glory/ whose extent is as immeasurable/ as that of cosmic space.
Devi is beautiful and bountiful, beneficent and terrifying, compassionate and ruthlessly righteous. She is Durga and Kali in Bengal, Ambika and Bhadrakali in Gujarat, Vaishnodevi in Jammu and Kashmir, Chamunda in Karnataka, Santoshi Ma and Bhavani in Maharashtra and Kamakhya in Assam. She is invoked in many more forms that symbolize the Devis characteristic attributes. To most of us she is just Ma, the universal mother, who is conceived as protector of those who need her protection.
The 700 verses of the Devi Mahatmyam, also called Durga Saptasati of the Markandeya Purana , is recited during Durga Puja. She is hailed as the origin of all the worlds, and is said to have all the three gunas of sattva , rajas and tamas , that is, purity, passion and inertia. Yet she is without defects as the primordial matter, Prakriti , the ultimate resort of all and incomprehensible even to the trinity of Brahma, Vishnu and Maheshwara .
The Devi Mahatmyam projects a three-fold vision of the goddess in three main episodes. First, Vishnu kills the two demons deluded by Mahamaya, Madhu and Kaitabha. In the second story, Mahishasura, the buffalo-demon with his gang of desperadoes creates havoc in heaven and drives out the gods from their abode. The Devi Chandi, created by the combined effulgence of the gods, mounted on a lion and equipped with their diverse weapons, kills the buffalo demon and his aides after a protracted and gruesome battle.
In the third and final episode, the longest one, she overcomes the ferocious Shumbha and Nishumbha along with their aides Chanda and Munda. She is therefore called Chamunda. Central to her identity is her victory over the buffalo-demon, his annihilation and subsequent restoration of cosmic balance. It is her emergence as Mahishasuramardini which is etched in the popular imagination and this is what is mainly celebrated during the Navratri festival.
The composite imagery of the supreme Shakti with the powers of all the gods concentrated in her, marking a shift of the power paradigm from the all-male preserve to the feminine dimension of divinity, is a unique aspect of the Hindu polytheistic pantheon. Devi Durga flanked by Saraswati, the goddess of learning, Lakshmi, the goddess of wealth, Ganesha, the remover of obstacles and Kartikeya, the god of prowess, and her vaahan or vehicle, the lion, take on the buffalo demon to overpower him. This is a part of the iconographic representation of the cosmic struggle enacted every autumn during the Durga Puja. It is of great symbolic significance. The desire for wealth and power has to be regulated and integrated with the need for self-restraint through education and true learning to ensure the individuals balanced growth. The lion overpowering the buffalo demon conveys the strength and determination with which the irrepressible ego and unbridled lust have to be curbed for good.
Mahashakti could have reduced the demons to ashes by merely looking at them. But she chooses to engage them in mortal combat and directs her weapons at them thus purifying them in the process with her divine touch to absolve them of their sins. There is no vendetta, only compassion. Eradicate the sin, not the sinner, seems to be the message. Shakti is also closely associated with vegetation and nourishment, so important for energy; hence her appearance around the harvest season.

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Amāvāsyā (Sanskrit: अमावस्या) means dark moon lunar phase in Sanskrit. The word Amāvāsyā is common to almost all Nepalese and Indian languages as most of them are derived from Sanskrit. Ancient Babylonian, Greek and Indian calendars used 30 lunar phases, called tithi in India.[1][2] The dark moon tithi is when the Moon is within the 12 degrees of angular distance between the Sun and Moon before conjunction (syzygy).[3] The New Moon tithi (called Pratipada or Pratima) is the 12 angular degrees after syzygy. Amāvāsyā is often translated as new moon since there is no standard term for the Moon before conjunction in English.

In 2016, there are 12 Amavasya. Mahalaya Amavasi in 2016 is on September 30. Below are the Amavasya dates in Amavasya 2016 - 2017 in Hindu Calendar based on Indian Standard Time. Amavasya is known as the no moon day in traditional Hindu calendar. It is the darkest day in the Hindu month and also the last day in a month in the traditional Hindu calendars followed in Gujarat and Maharashtra. There are many Hindus who undertake a complete fast on Amavasi. Some Hindu communities only take a single meal on the day. The day is considered apt for doing Tarpan and Shradh for dead parents and other relatives.

Here are the Amavasi dates in 2016 - 2017.

(Please note that in some regions Amavasi might start a day early and overlap into the next day).
Amavasya days in 2016 based on Indian Standard Time (IST)
AMAVASYA 2016 DATES

September 30, 2016, Friday - Mahalaya - Pitrupaksha Shradh ends

Time in South, North and Eastern parts of India - Time is from 3:18 AM on September 30, 2016 to 4:20 AM on October 1, 2016.
Time in western parts of India (Maharashtra, Gujarat, Goa and parts of Rajasthan) - Time is from 3:55 AM on September 30, 2016 to 5:41 AM on October 1, 2016.

October 30, 2016, Sunday - Diwali - Lakshmi Puja - Kali Puja

Time in South, North and Eastern parts of India - Time is from 7:51 PM on October 29, 2016 to 9:33 PM on October 30, 2016.
Time in western parts of India (Maharashtra, Gujarat, Goa and parts of Rajasthan) - Time is from 8:39 PM on October 29, 2016 to 11:07 PM on October 30, 2016.

November 29, 2016, Tuesday

Time in South, North and Eastern parts of India - Time is from 2:44 PM on November 28, 2016 to 4:53 PM on November 29, 2016.
Time in western parts of India (Maharashtra, Gujarat, Goa and parts of Rajasthan) - Time is from 2:20 PM on November 28, 2016 to 5:47 PM on November 29, 2016.

December 29, 2016, Wednesday

Time in South, North and Eastern parts of India - Time is from 10:24 AM on December 28, 2016 to 12:05 PM on December 29, 2016.
Time in western parts of India (Maharashtra, Gujarat, Goa and parts of Rajasthan) - Time is from 10:36 AM on December 28, 2016 to 12:23 PM on December 29, 2016.

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